Твір "Тварь тремтяча або право маю?" (за романом Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара") скачати безкоштовно
Випадкові файли
Твір - Переказ "На хуторі" або "заходила ніч німіє степ"
Презентація на тему 8 березня
Презентація "Вітаємо з Днем Вчителя!"
Презентація на тему Японська поезія
Презентація на тему Единбург (Edinburgh)
ГДЗ Enjoy English 11 клас Биболетова
Реферат на тему Українська культура 16-18 століть
ГДЗ Геометрія 7 клас. Розв'язання до збірника Геометрія 7 клас. А.Г. Мерзляк, В.Б. Полонський, Ю.М. Рабінович, М.С. Якір
Це цікаво
Головна » Файли » Готові твори

Цей дикий на сьогоднішній погляд питання недарма хвилювало знаменитого літературного персонажа , а разом з ним неабияку частину інтелігентної публіки під кінець бадьорого , раціонального і самовпевненого дев'ятнадцятого сторіччя. Адже тупий , занудний раціоналізм укупі з непробивною самовпевненістю , як добре відомо лікарям - психіатрам , служить вірною ознакою душевної хвороби . І навпаки , розумній людині , сьогодні , як і в далекому минулому , властиво скептичне ставлення до своїх здібностей . "Я знаю лише те , що нічого не знаю" , - каже Сократ , а преп. Іоанн Ліствичник рекомендує " сміятися над власною премудрістю " .

Сьогодні , майже півтора століття потому , міркування Раскольникова справді звучать стопроцетнтним маячнею : "Я просто - запросто натякнув , що " незвичайний "людина має право ... тобто не офіційне право , а сам має право дозволити своїй совісті переступити ... через інші перешкоди ... "Очевидно , однак , що сучасники сприймали його по-іншому: інакше автор" Злочину і покарання " на заслужив би своєї слави. І суперечка Порфирія Петровича з Раськольниковим в контексті роману виглядає скоріше не як розмова здорового з божевільним , а як диспут на рівних. Достоєвський змушений навіть повернутися до цієї суперечки і залучити до нього інших учасників , інші художні засоби: "Мені треба було довідатися тоді , і швидше довідатися , воша я , як усі , або людина ? Зможу я переступити або не зможу ! Насмілюся чи нагнутися і взяти чи ні? тварина я тремтяча або право маю ... - Вбивати ? Вбивати - то право маєте ? - сплеснула руками Соня " .

Не дивно , що Раскольникову нічого їй відповісти. Божевілля дев'ятнадцятого століття , немов у хрестоматійною історії хвороби , розвивалося від симптому до симптому при загальним прихильному потуранні , поки не вилилося в лютий вибух у двадцятому . І лише сьогодні , кілька присмирнівши від крові , пролитої в пошуках та затвердженні "прав людини" , люди потроху почали приходити в себе , розбиратися в тому спадщині , яку залишили їм " прогресисти " , " ліберали" і " просвітителі " ...


Під " правами людини" розуміють щонайменше два різних напрямки етичної , юридичної та політичної думки. Перший напрямок формулює головним чином негативні тези : свобода від примусу чи переслідування того чи іншого роду , невтручання держави в ті чи інші сфери людського життя. Друге висуває позитивні вимоги , як , наприклад , право на працю , на соціальне забезпечення , на освіту , медичне обслуговування та ін , декларуючи , навпаки , активне державне участь в повсякденному житті людей . Іноді їх називають першим і другим поколінням прав людини. Перше , відповідно більш раннє , базується на політичній філософії індивідуалізму ХVII - XVIII століть ; друге - на більш пізніх соціалістичних теоріях .

На перший погляд права людини в такому формулюванні , будь то першого або другого покоління , виглядають цілком розумно і привабливо : з кривавими фантазіями Раскольнікових у них начебто немає абсолютно нічого спільного . Але це тільки на перший погляд. Ще Американська Декларація незалежності була заснована на положенні , м'яко кажучи , вельми сумнівному з точки зору здорового глузду і християнського світогляду : "Ми вважаємо самоочевидним , що всі люди створені рівними і рівною мірою наділені Творцем невід'ємними правами ..." Чи не занадто багато бере на себе людина , оголошуючи Творця своїм контрагентом в юридичній процедурі ? А якщо все ж таке трапилося б , то з якої причини Творець , наділивши своє створення якимись правами , не може з тією ж легкістю От'ять їх ? ...

Однак засновників Американської Республіки , при всьому нашому до них критичному відношенні, не можна все ж звинувачувати в ідіотизмі . Вони виходили з популярної колись концепції так званого " природного права " , що поширилася на Заході разом з середньовічною схоластикою і згодом дискредитованої , як у практичному житті , так і в теорії. Умова рівності людей недарма лягло в основу Декларації Незалежності , а кількома роками пізніше , поряд з досить конкретної свободою і цілком фантастичним братством , виявилося в числі базових принципів Французької Революції . Однак скажіть , чи часто вам доводилося бачити , крім однояйцевих близнюків , двох рівних людей? ?

Вас, звичайно , поспішать переконати , що мова йде лише про рівність людей перед законом , на противагу , мовляв , старовинним феодальним порядкам , коли за одне і те ж порушення з аристократа доводилося стільки-то , а з простолюдина стільки -то. Але не поспішайте піддаватися на переконання. Краще зверніть увагу на порочне коло: "права людини" формулюються на основі того самого рівності людей , яке потім виводиться з них як юридична норма ...

Так чи інакше , до часу Раскольникова права людини привертають стійкий інтерес , причому привабливість їх, зрозуміло , коштує в зворотній пропорції до досяжності . Особливо це стосується прав другого покоління. А оскільки рівність людей - фактичне , а не юридичне - давно виявилося самоочевидним дурницею , природно виникає думка про диференціацію : різним людям , так би мовити , різні права .

Так що не варто дивуватися , що довга сага про права людини сьогодні , в ХХI столітті , вивела нас по діалектичної кривої до третього покоління цих самих прав - до " груповим прав " всіляких меншин , національних , сексуальних та інших . У СРСР часів застою практикувалися обмеження і переваги деяким націям при прийомі на роботу , до вузів і т.д. , і всі скреготали зубами з приводу такої несправедливості , з тугою і надією дивлячись у бік прогресивного Заходу. Але на прогресивному Заході , особливо в американській колиски демократії , ті ж самі (і набагато гірші) обмеження і переваги давно не викликають майже ніяких емоцій. Пам'ятаю , в 85 -му році , коли в США мені все було новиною , я став слухати радіопередачу Брюса Вільямса - консультації у відкритому ефірі з трудових і комерційних справах - і в студію подзвонив якийсь невдалий бізнесмен англосаксонського походження з скаргою на міську управу , де він ніяк не міг отримати контракт. Бізнесмен питав , чи не потрібно йому в цьому зв'язку змінити прізвище на Гонзалес або Суарес ... Воістину , анекдоти не знають кордонів.


Так що ж права людини? Як кажуть діти : "хороші" вони чи "погані" ? Чи ведуть вони до благополуччя і справедливості , або ж до зловживань , до сокири і динаміту ? За відповіддю можна звернутися до іншому російському автору , герой якого брав участь у дискусії про " повазі до мужика " :

... Є мужик і мужик -
Якщо він не проп'є врожаю ,
Я тоді мужика поважаю !

Так само в точності слід відповісти і нам : є права і права. Якщо вони діють в якості робочого інструменту суспільних і економічних відносин , якщо - як зазначає Маргарет Тетчер у своїй новій книзі - не намагатися розвивати їх у вакуумі , у відриві від живої традиції даного суспільства , і підривати тим самим національні інтереси і суверенітет країни , - тоді ми поважаємо ці права , охороняємо і дбаємо про них.

Але такі права не потрібні нашим " правозахисникам " . Їх доречно уподібнити бороданю з автоматом , який вийшов з лісу назустріч переляканій старенькій :

- Бабка , де німці ?
- Німці ? ? Німців , касатік , вже двадцять років як прогнали .
- Та ну ? А я-то всі поїзди під укіс пускаю ...

Бородань , принаймні , зумів переосмислити свою місію. Куди там " правозахисникам " ! При цьому , незважаючи на все своє безумство , вони цілком розумно ведуть свою боротьбу на внутрішньому фронті : "людина має право ... тобто не офіційне право , а сам має право дозволити своїй совісті переступити ..." Інакше кажучи , у Раскольникова минулого і сьогодення право працює як інгібітор совісті . А може бути і як вбивця .

Якщо "права людини" стають наднаціональної силою , таким собі ідолом або деміургом , який кидає виклик Творцю і замінює собою тверезий християнський погляд на людину і суспільство - тоді вибачте , таких прав у нас немає місця. І не буде.

| Переглядів: 1017 | 09.12.2016 | Скачали 0 | Добавив Гість |

Вітаю вас, зараз ви переглядаєте файл Твір "Тварь тремтяча або право маю?" (за романом Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара"). Твір "Тварь тремтяча або право маю?" (за романом Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара") - є одним з архіву нашої безкоштовної бібліотеки, який ви можете скачати безкоштовно та без реєстрації..

Форма входу
Логін:
Пароль:
Пошук
Меню
Група вконтакті
Це цікаво